경북 예천군 예천읍 동본리 절터에 남아 있는 석조여래입상(보물)이다. 높이 3.46m의 거대한 석조불상으로 하나의 돌에 조각해 놓고 있다. 옷주름, 적절한 신체의 비례, 경직되지 않은 얼굴모습 등 통일신라 불상양식이 많이 남아 있다. 고려시대로 넘어가는 과도기에 조성된 작품으로 추정된다. 절터에는 불상과 함께 삼층석탑(보물)이 남아 있다.

<예천 동본리 석조여래입상(보물)>

머리에는 크고 넓은 육계가 솟아 있으며 네모반듯하고 풍만한 얼굴, 반쯤 뜬 눈, 넓적한 코, 웃는 입이 표현되어 있다. 현실적이고 인간적은 얼굴에서 통일신라 말기 불사의 특징을 보여주고 있다.

<불상 얼굴>

신체는 얼굴에 비에서 작은편이 짧은 목, 좁은 어깨, 짧은 팔 등 평판적인 가슴과 함께 위축된 모습을 보여준다. 옷은 허벅지에서 Y자형으로 갈라지는데 둔중하고 도식적은 옷주름을 보여주고 있다. 통일신라 후기 불상의 특징을 잘 보여주는 부분이다.

<불상 신체>

<정면에서 본 모습>

<옆에서 본 모습>

<뒤에서 본 모습>

주택가에 있는 절터에는 석조여래입상(보물)과 삼층석탑(보물)이 남아 있다. 발굴조사 결과 건물터와 우물 등 유구와 기와, 청자접시 등이 발견되었다.

<절터>

예천 동본리 석조여래입상, 보물
동본리 석조여래입상은 높이 3.46m의 석불로, 보물인 동본리 삼층석탑과 함께 있다. 발견 당시에는 불상의 무릎 아래가 땅속에 묻혀 있었는데, 1960년 발굴되어 지금의 모습으로 정비되었다. 석불은 큰 얼굴에 길게 감은 눈, 넓적하고 짧은 코, 미소를 띤 입이 적절하게 잘 표현되어 있어 인상이 자비롭고 온화하다. 광배가 있었던 흔적은 없다. 전체적으로 큼직한 머리와 몸, 경직되지 않은 얼굴과 양다리에 있는 긴 타원형의 옷주름 등 통일신라 시대의 불상 양식을 이으면서도 고려시대 불상의 특징도 함께 나타난다. (안내문, 예천군청, 2022년)

<출처>

1. 안내문, 예천군청, 2022년
2. 국가문화유산포털, 문화재청, 2022년
3. 한국민족문화대백과, 한국학중앙연구소, 2022년

경북 예천군 용문면 용문사 보광명전에 모셔진 목조아미타여래좌상(보물)이다. 불상에서 조성내력을 기록한 글과 시주자 목록이 발견되어 1515년에 새로 고쳐 조성되었다는 점이 확인되었다. 조성을 주도한 이는 승려가 아닌 상화원(上畵員) 이영문이라는 점이 특이하다. 가슴과 옷주름, 무릎과 발 드으이 표현이 자연스러우면서도 볼록한 양감이 강조된 모습이다. 16세기 작품 중에서 조성내력이 정확하게 남아 있으며 화원이 주도하여 조성한 불상답게 전체적인 조형미가 우수한 것으로 평가받고 있다. 주불인 비로자나불 오른쪽에 자리잡고 있다.

<예천 용문사 목조아미타여래좌상(보물)>

<정면에서 본 모습>

<용문사 보광명전>

<내부에 모셔진 불상>

예천 용문사 목조아미타여래좌상, 보물
용문사 목조아미타여래좌상은 16세기 전반에 이영문이 만든 불상으로, 용문사 보광명전의 주불인 비로자나불 오른쪽에 있다. 높이 90cm, 무릎 너비 58cm 크기의 불상은 몸에 비해 머리가 크지만 무릎쪽이 넓어 안정적인 인상을 준다. 얼굴은 눈꼬리가 길며 앞으로 튀어나와 있는 듯한 양감이 느껴진다. 이중의 대의, 자연스러운 옷 주름, 나발의 굵기와 줄어든 단의 개수, 중앙에 있는 큼직한 계주 등에서 조선 전기인 15세기에서 16세기로 넘어가는 시기에 만들어진 불상의 특징이 나타난다. 불상 안에서 발견된 두 장의 기록에 1515년 4월 9일에 불상을 고쳐 만들었다는 것과 이를 주도한 화원 및 목수 철장, 수백 명에 이르는 시주자들의 이름이 남아 있다. 승려가 아닌 화원이 만든 불상으로, 제작 시기 등에 대한 글이 함께 남아 있는 불상이 극히 적은 조선 전기의 상황과 작품 자체가 가진 우수한 조형성 때문에 불교 조각사 연구의 중요한 자료로 평가된다. (안내문, 예천 용문사, 2022년)

<출처>

1. 안내문, 예천 용문사, 2022년
2. 국가문화유산포털, 문화재청, 2022년

경북 예천군 용문면 용문사 대장전에 있는 목각아미타여래설법상(보물)이다. 불상 뒷편에 있는 후불탱으로 나무를 조각해서 만든 것으로 지금까지 알려진 목각후불탱 중 가장 이른시기에 조성된 것이다. 조선후기 숙종 때(1684년) 단응을 비롯하여 9명의 조각승이 협업하여 아미타여래가 있는 극락세계를 표현하고 있다. 중앙에 사바세계를 굽어보고 있는 아미타여래를 중심으로 보살들과 석가모니의 제자들인 가섭과 아난, 사방을 수호하는 사천왕을 새겨놓고 있다. 아래쪽에는 조성 내력이 새겨져 있는데 그 내용으로 제작연대와 참여한 조각승들을 확인할 수 있다. 17세기 불상 조각 경향을 연구하는데 중요한 자료가 되고 있다.

<용문사 목조아미타여래삼존상(보물)과 목각아미타여래설법상(보물)>

<용문사 대장전(국보)>

<대정전에 모셔진 모습>

예천 용문사 목각아미타여래설법상, 보물
용문사 목각아미타여래설법상은 조선 숙종 10년(1684)에 만들어진 것으로 용문사 대장전 후불벽 앞에 설치되어 있다. 가로 215cm, 세로 261cm의 위아래가 긴 사각형 모양으로 좌우에 구름무늬 조각을 덧붙여 장엄하게 장식하였으며, 설법상 앞에는 같은 시기 같은 작가가 만든 것으로 보이는 목조아미타여래삼존좌상(보물)이 있다. 본존불인 아마타불을 중심으로 보살과 제자 등을 상.중.하 세 열로 배치했으며, 아랫줄에는 사천왕상이 본존불 양쪽에 두 구씩 배치하였다. 윗줄 보살 좌우에는 다시 무릎을 꿇고 손을 모은 모습의 두 제자를 배치하여 좌우 대칭 구도의 아름다움을 살렸다. 이러한 구성은 조선후기 불화에서 유행한 형식으로 본존불상에 시선을 집중시키는 효과가 있으며, 17세기 후기 조각 경향을 연구하는 귀중한 자료로 평가된다. (안내문, 예천 용문사, 2022년)

목각아미타여래설법상(보물)의 기본 구조는 상하가 긴 사각형이며 좌우에 구름무늬광선을 표현하고 있다. 가운데 본존불인 아마타여래를 중심으로 오른쪽에는 문수보살과 관세음보살을, 왼쪽에는 보현보살과 대세지보살을 배치하였다. 위에는 금강장보살, 제장애보살, 미륵보살, 지장보살을 두고 양쪽에 석가모니의 제자인 가섭과 아난을 배치하였다. 아래쪽에는 사방을 수호하는 사천왕이 있으며 맨아래에는 제작에 참여한 조각승의 명단과 조성내력을 기록하고 있다.

<목각아미타여래설법상(보물)>

<아미타여래>

<보현보살과 대세지보살>

<문수보살과 관세음보살>

<금강장보살, 미륵보살, 가섭>

<아난, 지장보살, 제장애보살>

<오른쪽 사천왕상>

<왼쪽 사천왕상>

<아래쪽 조성 내력을 기록한 부분>

1684년(숙종10) 가을, 단응과 탁밀 등 조각승 아홉 명이 예천 용문사 대장전에서 아미타여래의 극락세계를 새롭게 구현했습니다. 아미타여래삼존좌상과 목각설법상 속 부처가 겹겹히 배치되어 괴로움 없는, 지극히 안락한 아미타여래의 극락세계가 환영처럼 펼쳐지는 듯합니다. 나무틀 위쪽에는 인도의 고대 문자 산스크리트어에서 유래함 범자(梵字)인 ‘옴’자와 거꾸로 된 ‘卍’자를, 아래쪽에는 ‘明’자와 ‘心’자를, 그리고 사이에 중국 고전인 <주역(周易)>의 64괘 중 아홉 개를 배치하여 불교와 유교 등이 혼합된 모습을 보여줍니다. 이 불사에서는 당시 경상도 지역에서 활동하던 소영신경(昭影神境)이 지도적인 역할을 했습니다. 신경의 문도(門徒)였던 단응은 그의 수행관과 사상에 영향을 받은 것으로 보입니다. (안내문, 중앙박물관특별전, 2022년)

<출처>

1. 안내문, 예천 용문사, 2022년
2. 안내문, 중앙박물관특별전, 2022년
3. 국가문화유산포털, 문화재청, 2022년
4. 한국민족문화대백과, 한국학중앙연구소, 2022년

경북 예천군 용문면 용문사에 있는 목조아미타여래삼존좌상(보물)이다. 목조아미타여래설법상(보물)과 같이 대장전에 모셔져 있다. 두 작품은 모두 17세기에 단응(端應)을 비롯한 9인의 조각승이 공동작업한 것으로 보인다. 가운데 본존상은 아미타여래, 왼쪽은 관세음보살, 오른쪽은 대세지보살을 표현하고 있다. 본존상은 육계가 생략되었으며 신체의 각 부분은 둥글게 처리되었다. 옷이 두껍게 처리되어 신체윤곽이 드러나지 않으며 옷두름도 단순하다. 도시적인 면모를 보이기는 하지만 단순하면서도 장중한 느낌을 주고 있다.

<예전 용문사 목조아미타여래삼존좌상(보물)>

<가운데 본존불인 아미타여래>

<왼쪽 관세음보살>

<오른쪽 대세지보살>

<약간 옆에서 본 모습>

<불상이 모셔진 용문사 대장전(국보)>

<대장전에 모셔진 모습>

예천 용문사 목조아미타여래삼존좌상, 보물
아미타여래는 서방 정토 극락세계의 주인이 되는 부처를 가리킨다. 용문사 목조아미타여래삼존좌상은 용문사 대장전(국보)에 모셔져 있으며, 뒷면에는 용문사 목조아미타여래설법상(보물)이 설치되어 있다. 가운데 본존물인 아미타여래좌상이, 왼쪽에 관세음보살좌상이, 오른쪽에 대세지보살좌상이 모셔져 있는데, 함께 만들어진 것으로 보이는 대좌 위에 놓여 있다. 아미타여래좌상은 육계가 생략되었고 머리 앞부분에는 반달 모양의 중앙 계주가 있다. 신제는 둥글고 옷이 두꺼워 윤곽이 선명하게 드러나지 않는다. 삼존상의 이러한 특징으로 보아 설법상을 만든 작가가 같은 시기에 만든 것으로 보이며, 17세기 후기 조각 경향을 연구하는 귀중한 자료로 평가된다. (안내문, 예천 용문사, 2022년)

<출처>

1. 안내문, 예천 용문사, 2022년
2. 안내문, 중앙박물관특별전, 2022년
3. 국가문화유산포털, 문화재청, 2022년
4. 한국민족문화대백과, 2022년

경북 봉화군 명호면 북곡리 청량사에 있는 목조지장보살삼존상(보물)이다. 16세기에 조성된 불상으로 사유에 잠긴 듯한 지장보살의 모습을 잘 표현하고 있으며, 불신의 구성 요소가 상호 유기적이고 이지러짐이 없이 조각의 완성도가 높은 작품이다. 제작연대나 조성내력 등이 밝혀지지는 않았지만 복장에서 발견된 발원문, 조각수법 등으로 볼 때 1578년에 조성된 것으로 추정되고 있다. 이 시기에는 조성된 불상이 많지 않고, 작품의 완성도가 높아 조선전기에서 후기로 넘어가는 불교조각의 흐름을 파악하는데 중요한 자료가 되고 있다. 당대 최고의 조각가가 조성한 불상으로 여겨진다.

<봉화 청량사 목조지장보살삼존상(보물)>

<불상이 모셔진 청량사 지장전>

<지장전 내부>

봉화 청량사 목조지장보살삼존상(보물)
이 삼존상은 현존하는 16세기 불상 중에서 종교성과 조각적 완성도를 두루 갖춘 작품이다. 이 불상을 봉안한 사찰이나 작자, 다양한 시주층 등이 밝혀지지는 않았으나, 복장에서 발견된 발원문과 양식을 분석한 결과, 이 삼존상은 1578년에 제작된 것으로 추정되었다. 이 시기에 조성된 불상이 매우 드물다는 점에서 임진왜란을 기점으로 나뉘는 조선 전기와 후기의 불교 조각의 흐름을 파악하는데 기준이 되는 귀중한 자료이다. 또한 불상에서 보이는 개성이 있는 표현이라든지 우수한 조형성 등을 통해서 볼 때 당대 최고의 조각가가 조성한 불상임을 알 수 있다. (안내문, 봉화 청량사, 2022년)

<출처>

1. 안내문, 봉화 청량사, 2022년
2. 국가문화유산포털, 문화재청, 2022년