경남 양산시 하북면 통도사 관음전 앞에 세워져 있는 석등이다. 석등은 네모난 받침돌 위에 팔각의 아래받침돌, 팔각기둥, 연꽃무늬로 장식한 윗받침돌을 두고, 그 위에 화사석을 두었다. 불을 밝히는 화사석은 사각형을 하고 있으며 창을 크게 만들었다. 조각수법이나 조형미는 많이 떨어지는 편이며, 화사석의 형태 등으로 볼 때 고려시대에 조성한 것으로 추정되고 있다. 통도사 경내에 있는 많은 석등 중 가장 오래된 것으로 보인다.

양산 통도사는 우리 나라 3대 사찰 중 하나로 손꼽히는 큰 절로, 신라 선덕여왕 때 (646년)에 자장율사가 세웠다. 불보(佛寶) 사찰로도 불리는 통도사는 석가모니의 진신사리를 모시는 적멸보궁이 있는 대표적인 사찰이다. 또한 최초로 대장경을 봉안한 사찰로도 알려져 있다. 사찰내에는 석종형 탑인 금강계단과 대웅전(국보 290호)를 비롯하여 많은 불전들을 두고 있다.

통도사 관음전 앞에 세워져 있는 석등. 크고 웅장하지만 투박한 고려시대 석등의 특징을 보여주고 있다.

투박한 모습을 보여주고 있는 받임돌. 가운데 기둥이 굵으며 사각형에 가까운 팔각형 형태를 하고 있다. 윗받침돌에는 연꽃무늬를 새겨 놓고 있다.

불을 밝히는 화사석은 4각형 평면을 하고 있으며, 창을 크게 만들었다.

동쪽에서 본 모습.

서쪽에서 본 모습.

통도사 불이문을 들어서면 보이는 모습.

석등이 세워져 있는 관음전. 중로전 영역에 있는 3곳의 불전 가운데 앞쪽에 위치하고 있다. 중로전에서 석등이 이곳에만 세워져 있다.

석등
석등은 등불을 밝히는 석조물이다. 불교에서 등불을 밝히는 것은 공양 중에서도 으뜸이 되기 때문에 오래전부터 제작되었을 것으로 짐작된다. 이 석등은 네모난 받침돌 위에 팔각의 하대석을 올렸다. 그 위에 팔각의 기둥을 두었는데, 중앙에는 3줄의 띠 매듭으로 장식하고 있다. 윗받침돌에는 연꽃무늬를 장식하였고, 등불을 밝혀두는 화사석의 각 면에는 네모난 창을 크게 뚫어 불빛이 나오도록 하였다. 지붕돌에는 귀퉁이마다 꽃장식을 달고 꼭대기에는 보주를 놓아 머리 장식을 하고 있다. 전체적으로 통일신라 시대 양식을 따르고 있으나 부등형의 팔각인 점, 화사석이 세로로 긴 사각형인 점 등으로 보아 고려 시대에 만든 것으로 짐작된다. (안내문, 양산 통도사, 2017년)

<출처>

1. 양산 통도사
2. 문화재청
3. 한국민족문화대백과

충남 공주시 계룡산 갑사에 남아 있는 동종(보물)이다. 높이 131 cm, 입지름 91 cm 규모의 범종이다. 꼭대기에는 소리가 울려퍼지는 음통이 없으며, 종을 매다는 용뉴에는 2마리의 용을 생동감있게 표현하고 있다. 종의 어깨에는 꽃무늬를, 그 아래에는 연꽃무늬와 글자를 새겼다. 몸통에는 종을 치는 부분인 당좌를 4곳 두었으며, 그 사이에는 지장보살이 표현되어 있다. 조선중기 선조 때 만들어졌다는 기록이 몸통에 새겨져 있다. 통일신라 이래 전통적인 범종 양식을 계승하고 있으면서도 음통이 없는 등 조선시대 범종의 특징도 같이 가지고 있다. 제작연대가 확실하며 지금도 사용할 수 있을 정도로 그 형태나 기능에 손상이 없이 잘 보존되어 있다.

갑사(甲寺)는 공주 계룡산에 있는 사찰로 통일신라 의상대사와 관련된 화엄십찰에 속하는 유서깊은 사찰이다. 현재의 갑사는 원래 위치에서 약간 옮겨진 것으로 보이며 임진왜란 때 이곳 출신 영규대사가 의병장으로 큰 역할을 하면서 국가로부터 인정받아 오늘날과 같은 모습을 갖추게 된 것으로 보인다. 사찰내에는 삼신불괘불탱(국보), 철당간(보물), 승탑(보물), 동종(보물) 등이 남아 있다.

공주 갑사 동종(보물). 높이 131 cm 규모의 범종으로 통일신라 이래로 유지되어 온 한국종의 양식을 잘 유지하고 있다.

종을 매다는 용뉴에는 2마리의 용이 생동감있게 표현되어 있다. 통일신라 범종과는 달리 음이 울려퍼지는 음통을 두지 않고 있다.

종의 윗부분에는 물결모양으로 꽃무늬를 둘렀으며 그 아래 두줄의 띠에는 연꽃무늬와 범어 글자를 새겼다. 그 아래에는 9개의 연뢰가 있는 4각형의 연곽을 두었다. 한국종의 전통적인 양식을 보여주는 요소이다.

아래에는 종을 치는 부분인 당좌가 4곳 있으며, 신라 범종과는 달리 그 사이에 비천상 대신 지장보살이 표현되어 있다.

다른 방향에서 본 모습.

갑사 동종이 있는 종각.

공주 계룡산 갑사. 통일신라 화엄십찰 중 한 곳으로 계룡산을 대표하는 사찰이다.

공주 갑사 동종, 보물 478호, 충남 공주시 계룡면 중장리
이 종은 1584년(선조 17)에 만든 종이다. 신라 이래의 전통적인 범종 양식을 대체로 유지하고 있으면서도 소리가 울려 나가는 용통이 없는 등 조선시대의 특징도 아울러 가지고 있다. 용뉴에 새겨진 사실적인 용의 모습, 어깨부분에 붙여 놓은 9개의 유곽, 연꽃 형상의 당좌 등은 신라 이래 한국 범종의 전통적인 요소이다. 당좌 사이에는 비천상 대신 지장보살이 조각되어 있다. 종의 몸체에 만든 시기를 표시한 명문이 있어 우리나라 종의 변천을 이해하는데 중요한 자료가되며, “갑사사(甲士寺)”라는 표기가 있어 절의 이름이 지금과 달랐던 것도 알 수 있다. (안내문, 문화재청, 2010년)

<출처>

1. 문화재청
2. 두산백과
3. 위키백과
4. 한국민족문화대백과

충남 공주시 계룡산 갑사에 남아 있는 철당간(보물)이다. 통일신라 때 만들어진 것으로 추정되는 유물로 갑사가 통일신라 화업십찰 중 하나였음을 보여주고 있다. 당간은 사찰의 위치를 알려주기 위해 사찰 입구에 세워진다. 네모난 기단 위에 철당간을 세우고 그 옆에 당간지주를 세워 지탱하고 있다. 당간의 높이는 15 m이고 당간지주의 높이는 3m이다. 당간은 원래 28개 철통을 연결해서 만들었는데 지금은 24개가 남아 있다. 통일신라 때 만들어진 당간 중에서 유일하게 남아 있는 것으로 청주 도심의 용두사지 철당간(국보 41호)와 함께 사찰 당간을 대표하는 유물이다.

갑사(甲寺)는 공주 계룡산에 있는 사찰로 통일신라 의상대사와 관련된 화엄십찰에 속하는 유서깊은 사찰이다. 현재의 갑사는 원래 위치에서 약간 옮겨진 것으로 보이며 임진왜란 때 이곳 출신 영규대사가 의병장으로 큰 역할을 하면서 국가로부터 인정받아 오늘날과 같은 모습을 갖추게 된 것으로 보인다. 사찰내에는 삼신불괘불탱(국보), 철당간(보물), 승탑(보물), 동종(보물) 등이 남아 있다.

공주 갑사 철당간(보물). 사찰 입구임을 말해주는 높이 15 m의 철당간이다. 통일신라 때 만들어진 것으로 철로만든 당간과 당간지주가 온전히 남아 있다

당간은 네모난 기단 위에 철로 만든 당간을 세우고 그 옆에 돌로 만든 기둥을 세워 지탱하고 있다. 현재 전국에 절터에 남아 있는 많은 당간지주의 원래 모습을 잘 보여주고 있다. 당간은 지름 50 cm의 철통을 연결하여 만들었다.

옆쪽에서 본 당간지주. 기단 옆에 새겨진 안상으로 이 당간이 통일신라 중기 이후에 만들었음을 추정하게 한다.

계룡산 갑사. 통일신라 의상대사 제자들이 창건한 화엄십찰 중 하나이다. 임진왜란 때 영규대사 승병으로 활약함으로써 크게 번창하여 지역 중심 사찰이 되었다.

공주 갑사 철당간, 보물 256호, 충남 공주시 계룡면 중장리
갑사 철당간.지주는 당을 다는 철깃대와 기둥이다. 당간은 절 앞 에 세우는 깃대인데 부처나 보살의 위신과 공덕을 표시하고 사악한 것을 내쫓는 기능을 가진 당이라는 깃발을 달기 위한 깃대이며, 당간지주는 당간을 좌우에서 지탱하기 위한 버팀 기둥을 말한다. 갑사 철당간은 지름 50 cm의 철통 24개를 이어 놓은 것으로 당간의 높이는 약 15 m이다. 그러나 1893년에 4개의 철통이 부러져 처음보다 낮아졌다. 이 철당간.지주가 만들어진 시기는 갑사가 신라 의상대사가 일으킨 화엄종 10대 사찰 중 하나였다는 점과 받침돌 측면에 새겨진 안상 조각으로 미루어 통일신라시대로 추정된다.갑사의 철당간과 지주는 온전한 모습으로 남아 있어 당간 형태를 연구하는데 귀중한 자료가 되고 있다. (안내문, 문화재청, 2010년)

<출처>

1. 문화재청
2. 두산백과
3. 위키백과
4. 한국민족문화대백과

강원도 양양군 서면 선림원지 옛 절터에 남아 있는 석등(보물)이다. 선림원지 옛절터 한쪽편 홍각선사탑비와 함께 있는 이 석등은 통일신라 때(886년)에 만들어진 것으로 추정되고 있다. 8각형 평면을 기본을 기단과 화사석, 지붕돌로 구성된 기본적인 형태의 석등이다. 아래받침돌에는 안상이 새겨져 있으며 모서리에 귀꽃이 돌출되게 새겨져 있다. 가운데받침돌은 장고모양을 하고 있는데, 양끝에 구름무늬띠를 새겼으며 가운데에는 꽃송이를 조각했다. 윗받침돌에는 연꽃무늬를 새겼다. 화사석에는 4개의 창이 있으며 8각형의 각면 아래에는 작은 안상을 새겨놓고 있다. 지붕돌은 경사가 급하지 않고 부드러우며 끝에는 귀꽃을 조각해 놓았다. 이 석등은 돌을 다루는 기술이 절정기에 이룬 통일신라 때 만들어진 것으로 석재의 재질이 양호하며 조각수법이 뛰어난 편이다. 전체적인 비례에서 주는 조형미가 뛰어난 작품이다.

선림원(禪林院)은 강원도 동해안 양양과 속초지역에서 서울로 연결되는 주요 교통로인 56번국도가 지나가는 구룡령 아래 계곡에 위치한 큰 사찰이었다. 통일신라 때(9세기) 홍각선사가 창건한 이 사찰은 수행을 중심으로 하는 선종계열 사찰이었다. 구룡령을 넘기전에 잠시 머물수 있었던 곳으로 많은 승려들과 여행객들을 위한 쌀을 씻은 물이 끝없이 흘러내린다고 해서 미천골로 불렸다. 1948년에 명문(銘文)이 있는 신라 범종이 발견되었으며, 절터에는 석탑(보물 444호)을 비롯하여 석등(보물 445호)·홍각선사탑비(보물 446호)·승탑(보물 447호) 등이 전해지고 있다.

양양 선림원지 절터에 남아 있는 석등(보물).  높이 2.95 m의 비교적 큰 석등이다. 통일신라 때 만들어진 것으로 전체적인 비례나 세부 조각수법이 뛰어나다.

탑은 3단으로 된 기단 위에 화사석과 지붕돌을 올려 놓은 전형적인 석등의 모습을 하고 있다.

아래받침돌 아랫단은 8각형으로 각면에 안상을 새겨 놓고 있으며, 윗단은 연꽃무늬를 새겼으며 모서리마다 귀꽃을 큼직하게 돌출시켰다.

가운데 받침돌은 장고모양을 하고 있는데 맨윗부분과 아랫부분에는 구름무늬를 얕게 새겼으며 가운데부분에는 꽃무늬를 새겼다.

화사석은 4면에 불을 밝히는 창을 만들었으며, 각면 아래에는 작은 안상을 새겼다. 지붕돌은 경사가 급하지 않으며, 모퉁이에 귀꽃무늬를 장식했다.

선림원지 안쪽편에 위치하고 있는 석등과 홍각선사탑.

양양 구룡령 아래 미천골 계곡에 자리잡고 있는 선림원지. 교통요지에 자리잡은 선종 사찰로 크게 번성했던 곳으로 절터에 삼층석탑, 석등, 승탑과 탑비가 남아 있다.

양양 선림원지 석등, 보물 445호, 강원도 양양군 서면 황이리
이 석등은 4매석으로 된 네모난 지대석 위에 상.중.하대를 모두 갖추어 건립된 8각의 신라시대 기본형 석등이다. 8각의 하대 옆면에는 각각 안상이 음각되고, 그 위 복련에는 귀꽃 치장이 뚜렷이 새겨졌으며, 복련 윗면에 구름무늬와 1단의 높은 괴임을 새겨냈다. 간석은 중간 부분에 타원형 꽃잎이 8곳에 배치된 고복형으로서 그 윗부분에는 대칭적인 연화판을 새겼다. 간석 상.하단에는 권운문이 있으며 상대석에는 곂잎앙련이 있다. 화사석에는 4개의 장방형 화창이 있는 외에 각면의 아래쪽에 횡으로 장방형의 액을 마련하였다. 그 액 안에 각가 1구씩의 안상을 새겨 넣었다. 옥개석은 전각에 귀꽃이 있고 낙수면은 물매가 급하지 않으며, 8각의 합각은 사선이 뚜렷하고, 그 정상부에 복련이 새겨져 있다. 상륜부에는 작은 원형의 연화대석이 있을 뿐이다. 이 석등은 선림원지 홍각선사탑비와 마찬가지로 신라 정강왕 원년(886)에 건립된 것으로 보여진다. (안내문, 문화재청, 2010년)

<출처>

1.  문화재청
2.  두산백과
3.  위키백과
4.  한국민족문화대백과