충재박물관에서 소장.전시하고 있는 고문서와 전적들 중에는 당시의 사회상을 보여주는 유물들도 다수 포함되어 있다. 대표적인 유물로는 안동지역 유지들의 모임인 우향계와 관련된 <우향계축>, 집안내 양자 입양과 관련된 문서인 <예조입안>, 자식들의 재산 분배 관련 문서인 <분재기> 등이 있다. 또한 과거제도를 엿 볼 수 있는 과거시험 답안지, 합격증, 합격자 명단을 비롯하여, 실록 편찬 모습의 일부를 보여주는 <연산군일기 세초지도>, 왕실의 장례 준비를 보여주는 <산릉도감 제명록> 등도 있다.

우향계축, 보물 896호, 조선시대 대표적인 지방자치조직이라고 할 수 있는 안동지역 유력 가문들의 모인임 우향계 관련 문서이다. 서거정이 직접 쓴 시가 적혀 있고, 그 아래에 13명 계원들의 명단이 적혀 있다. 성종 9년 1478년에 시작된 이 모임은 지금까지도 유지되고 있는 대표적인 모임이다.

우향계축, 보물 896화. 이런 형태의 계모임은 순수성이 있기는 하지만 고위관료 출신들이 낙향하여 지방행정에 좌지우지할 수 있다는 점에서 바람직하게 흘러가기는 힘들었을 것으로 보인다. 그런 연유로해서 조선시대에는 유향소가 폐지와 설립이 반복되었던 것으로 보인다.

<우향계축>을 통해 본 500년전의 지방 자치조직
조선은 고려와는 달리 중앙에서 관리를 파견하는 중앙집권적 통치체제였다. 이러한 시기, 지방수령에 대해 보좌하기도 하고 견제하기도 했던 자치조직이 유향소였다. 그러나 유향소의 성격자체가 중앙집권적 형태에 반하는 성격이 있는 등의 이유로 인해 중앙에서 폐지와 설치를 거듭하게 된다. 안동의 대표적 유가의 모임인 우향계는 유향소가 폐지된 성종9년(1478년)에 시작되었으며, 현재까지도 이어지고 있는 유서깊은 모임이다. 우향계는 자치적으로 향촌을 교화하고 상부상조했던 모임으로, 퇴임 관료와 같이 경륜있는 인물이 주축이었으므로, 중앙에서 임명된 관리라도 이들의 의견을 함부로 할 수 없었다. 유향소가 폐지되었을 때도 활동을 계속하였으며, 오늘날의 지방의회와도 유사한 기능이 있었다고 할 수 있겠다. (안내문, 충재박물관, 2010년)

연산군일기세초지도, 보물 901호, 실록을 편찬한 후 세초를 씻는 과정을 보여주는 자료이다. 서울 평창동 세검정에서 주로 세초를 했다고 한다. 하부에 성희안 등 연산군일기에 참여한 관원 67인의 좌목이 있다. 그림으로서의 가치보다는 당시 정치.사회상을 보여주는 문서로서의 가치가 큰 그림이다.

「연산군일기세초지도」를 통해본 객관적인 서술의 역사서 편찬의 노력
『조선왕조실록』은 이미 세계적으로도 인정받은 훌륭한 역사서이다. 특히, 이 『조선왕조실록』은 그 기술에 있어 공정을 기하고자 상당한 노력을 기울였다. 편찬과정에서 공정을 기하기 위하여, 사관의 필적이 남겨진 초고를 물에 씻는 등의 방법으로 없애버려 추후 해당자에 대한 상벌을 주지 못하게 하였다. 또한 반정으로 인해 왕이 아닌 군으로 강등된 군주의 시대역사 또한 『00일기』라고 하여 똑깥이 출판했다는 점은 당시 사회적 기강과 역사적 책임이 엄중하였다는 것을 알 수 있는 중요한 대목이다. (안내문, 충재박물관, 2010년)

예조 입안, 보물 901호, 권씨집안의 양자 입양과 관련된 문서로 양자입양은 예조에 신고한 문서이다. 가족관계를 정부에서 인정하는 문서이며, 우리나라에 여러점이 남아 있는데, 대표적인 것이 고산 윤선도가 양자로 입양된 것을 증명하는 예조입안이 유명하다.

분재기, 조선 숙종때 만들어진 분재기로 자녀들의 재산상속을 정한 문서이다. 조선시대 재산상속은 조선중기까지는 자녀간 균등분배가 법전에서 규정하고 있었으나, 조선 후기에 들어서면서 장자상속으로 변했다. 이로 인해 토지가 특정인에게 집중되는 경향이 현상이 조선후기에서 일제강점기를 거쳐서 오늘날에 이르고 있다.

<분재기>를 통해 본 균등한 재산상속 형태
조선의 <경국대전>은 상속시, 남녀차별이 없는 철저한 평등상속을 규정하고 있다. 이러한 상속관행을 알 수 있는 문서가 바로 <분재기>이다. 이 분재기는 종류에 따라 <허여문기>, <화회문기>, <별급문기> 등으로 나누어진다. <허여문기>는 조상 전래의 유산이나 재주 부부의 재산을 한 묶음으로 일시에 자녀 모두에게 일정한 수량으로 나누어 준 것을 기록한 문서인데 여기에서는 자녀균분제가 원칙으로 적용되었다. <하회문기>는 부모가 재산을 나누어주기 못하고 세상을 떠났을 경우에 보통 부모의 3년 상을 마친 후 나이가 어리거나 이미 사망한 경우는 적게 분배되거나 제외되는 경우도 있었다. <별급문기>는 조부모, 부모, 외조부모, 처부모 등이 내외 혈손에게 재산을 일부 나누어 준 것을 기록한 문서이다. 이 경우는 앞의 두 경우와는 달리 차등 있게 나누어 주었다. (안내문, 충재박물관, 2010년)

호구단자, 보물 901호, 숙종 16년(1690). 호적 작성을 위해 호주가 기록하여 관에 제출하던 문서이다. 오늘날의 주민등록등본에 해당하는 준호구와 동일한 내용의 효력이 있다.

호패, 조선시대, 16세 상이 남성이 소지했던 신분증.

복숭아 모양 은술잔, 조선시대. 은을 재료로 만들어진 복숭아 모양의 술잔. 2개 한쌍으로 이루어져 있으며, 과거 닭실마을에서 전통혼례식에 사용되었던 물품이다.

호패를 걸었던 고리와 호패.

의관 혁대.

서적을 발간했던 목판.

충재 권벌 종가에서 소장하고 있는 유물을 전시하고 있는 충재박물관.

<출처>

1. 안내문, 충재박물관, 2010년
2. 문화재청, 2010년
3. 국가문화유산포탈, 문화재청, 2018년
4. 한국민족문화대백과, 한국학중앙연구소, 2018년

충재 권벌 종가에는 그가 생전에 남긴 많은 문서들이 오늘날까지 전해지고 있다. 충재일기(보물 216호)는  그가 승정원 등 중앙관직에 재직할 때 쓴 일기로 임진왜란 이전 역사를 확인해 줄 수 있는 기록유산으로 평가받고 있다. 또한 종가에서 소장한 고문서(보물), 전적(보물)에서는 그의 생애를 살펴볼 수 있는 각종 문서들로 과거시험지, 과거합격자 명단, 합격증, 각종 사령장 등이 포함되어 있다. 종가에는 전국 여러 종가들 중에서도 많은 고문서들을 소장하고 있으며, 박물관에 이를 잘 정리하여 공개하고 있어, 후손들이나 방문객들에게 그의 삶을 잘 살펴볼 수 있게 하고 있다.

충재 권벌은 중종 2년 문과에 급제한 이래로 사관을 비롯하여 중앙과 지방의 주요 요직을 거쳤으며 기묘사화에 화를 입기도 했으며 을사사화 때 유배되어 평안도 삭주에서 생을 마감하였다. 조선중기 사림의 등장시기를 대표하는 문신 중의 한명으로 후대에 많은 존경을 받았던 것으로 보이며 봉화 삼계서원에 모셔졌다.

충재일기, 보물, 중종 2년(1507) ~중종 13년(1518). 충재 권벌이 예문관, 승정원 등의 관직에 있을 때 쓴 자필일기이다. 임진왜란 이전에 쓴 승정원 일기등 주요 문서가 소실되어, 기록물로서의 가치가 높은 것으로 평가되고 있다.

이 책은 중종조의 학자이며 관료인 충재 권벌(1478∼1548)이 직접 손으로 쓴 일기이다. 권벌은 중종 2년(1507) 문과에 급제하여 관리로 지내다가 기묘사화로 인해 파면당하기도 했다. 후에 다시 을사사화에 연루되어 귀양을 갔다가 그곳에서 목숨을 다하였다. 일기의 내용은 권벌의 문집인『충재집』에도 실려있으며,『중종실록』을 편찬할 때에도 기초자료의 하나로 채택되었다. 이와같이 당시 관료로서 생활의 실태와 중앙정부의 일상행사가 소상히 기록되어 있는 것은 임진왜란 이후에는『승정원일기』가 남아있어 그 상세한 기록이 있으나, 선조 이전의 것은 임진왜란 때 불에 타 없어져 유희춘의『미암일기』, 이이의『석담일기』와 함께 귀중한 사료가 된다. 더구나 뛰어난 권벌의 필체와 문장만으로도 매우 소중히 여겨지는 기록이다. (문화재청, 2010년)

충재일기, 보물 896호, 중종 9년(1514) ~ 중종 10년(1515). 충재 권벌이 영천군수로 재직할 때 쓴 쓴 자필일기로 개인 생활과 지방관직으로 근무할 때의 사회모습을 보여주고 있다.

충재일기, 관직에 근물할 때나 재야에 있을 때 쓴 것으로, 그 높은 중요도로 인해 실록편찬시 참고되었던 것들이다.

충재선생과 사화
충재선생은 관직에 재직하면서 기묘사화와 을사사화라는 두번의 큰 사화를 겪게된다. 두번의 사화시기 충재선생은 결코 특정세력에 얽매이거나 이익을 위해 의를 버리지 않았으며, 올바른 시각으로 정국을 바로 잡고자 하였다. 기묘사화 때는 신진사림과 훈구세력간의 충돌을 중재하려다 사화에 휘말리게 되었고, 을사사화 때는 소윤일파의 불순한 전횡에 대해 비판하고, 무고하게 피해를 입은 대신들을 구명하기 위해 애쓰다 다시 화를 입게 된 것이다. 을사사화로 인해 유배지에서 세상을 떠나게 되었으나, 그 의로운 행동은 세상의 추앙을 받았으며, 마침내 올바른 재평가와 함께 복권 및 증직이 연이어지게 되었다. (안내문, 충재박물관, 2010년)

정덕2년 3월 문무잡과 방목, 보물 896호, 중종2년(1507). 문과.무과.잡과 세 개과의 합격자 명단을 적은 것이다. 을해자본으로 인쇄된 서적 중 현재까지 알려진 가장 오래된 판본이라 한다.

시권, 보물 901호, 당시 충재선생이 과거시험에 제출했던 답안지라고 하며, 당시에는 과거응시자에게 답안지를 돌려주었다고 한다.

홍패, 보물 901호, 중종 2년(1507), 과거의 최종합격자에게 내어주던 증서, 충재선생이 조선 중종 2년 별시문과에 병과 제이등으로 합격한 하사받음.

교지, 보물 901호, 임금이 신하에게 내려주던 사행문서.충재선생 관직 이동시 받은 사령장이다.

 교지, 보물 901호,

유서, 보믈 901호, 중종33년(1538), 관찰사, 절도사 등의 부임시, 징병할 수 있는 밀부를 내리는 국왕의 명령서, 중종이 경상감사인 충재선생에게 특권을 부여하면서 내린 유서이다.

유지, 보물 901호, 중종 34년(1539). 승정원을 통해 발급된 왕의 명령서이다. 중종34년 충재 권벌이 개종계주청사(사신)로 명나라를 방문할 때 받은 유지이다.

광국원종공신녹권, 보물 896호, 선조 24년(1591). 나라에서 공신으로 인정한다는 증서. 선조 24년(1591) 국가에 이바지한 공으로 인해 충재선생에게 내린 녹권. 충재선생 사후 43년만의 일이다.

교지, 보물 901호, 선조 24년(1591), 그의 사후 선조때 영의정에 추증한다는 왕의 명령서인 교지이다.

교지, 보물901호, 선조 1년(1568). 그의 사후 부인인 최씨에게 남편의 직에 따라 정경부인으로 증직하는 교지이다.

충재 권벌선생의 본관은 안동이며 자는 중허, 호는 추쟁.환정, 시호는 충정이다. 연산군2년(1476) 진사시에 합격하고 중종2년(1507) 문과에 급제하여 사관과 삼사 및 승정원과 각 조의 주요 요직을 두루 거쳤다. 고위 관직에 재직할 때는 대의를 위해서 일신의 안위를 돌보지 않았으며, 이로 인해 기묘사화와 을사사화의 화를 연이어 입었다. 특히 을사사화 때는 주변의 만류를 뿌리치고 홀로 충순당의 문정왕후에게 나아가 윤원형을 위시한 소윤 일파의 전횡과 무고하게 화를 입은 윤임, 유관, 유인숙 등의 삼대신을 구하는 논지를 강력히 주장하였다. 당시 올린 ‘충순당입대계사’와 ‘논구삼신계’는 그 내용이 너무도 충직하여 후세에 두고두고 회자되었다고 한다. 그러나 이 일로 인해 평안도 삭주로 유배되었고 그 곳에서 별세하였다. 선조 때 억울함이 풀어져 영의정에 추증되었으며, 봉화의 삼계서원에 모셔져 있다. (안내문, 충재박물관, 2010년)

<출처>

1. 안내문, 충재박물관, 2010년
2. 문화재청, 2010년
3. 국가문화유산포탈, 문화재청, 2018년
4. 한국민족문화대백과, 한국학중앙연구소, 2018년

경북 봉화군 닭실마을 충재박물관에 전시된 유물 중 권벌이 당대의 문인들과 교류한 흔적을 보여 주는 유물들이다. 수진근사록 (보물)은 고려시대에 제작된 것으로 중종과 관련된 고사가 있으며, 정조의 어제서문이 있다. 권벌 종가 전적(보물)는 종가에서 소장하고 있는 전적으로 약 3,000책이 소장되어 있다. 권벌 종가 유묵(보물)는 권벌이 살았을 때 써 둔 필적을 모아둔 것으로 명필 김구의 초서체 족자, 퇴계 이황의 서첩, 미수 허목의 글씨 등이 있다. 이외에 당대 문인과의 교류를 보여 주는 유물로 퇴계 이황이 쓴 청암정 현판에 걸린 시, 명나라에서 가서 당대의 명필로부터 받은 글씨 등 다양한 교류의 흔적을 보여주는 유물들을 볼 수 이다.

전서체의 대가인 미암 허목이 쓴 ‘청암수석’ 현판 글씨(보물). 청암정 마루에 걸려 있는 현판 글씨이다.

청암정제영시, 퇴계 이황이 청암정을 주제로 지은 시를 적은 현판. 원래 청암정 내부에 걸려 있던 것이다.

석천정사제영시, 충재선생의 장남인 권동보의 시로 석천정사를 주제로 읊었다. 석천정사 내부에 있던 것이다.

석천정사현판

수진근사록, 보물 262호, 고려때 제작되었으며, 충재선생의 수택본 근사록이다. 중종임금과 관련된 유명한 고사가있는 책이며, 정조의 어제서문이 있다. 성리학의 기본이 되는 내용을 요약해 놓은 문서로 초기 성리학을 연구하는 자료로서 가치가 높다고 한다.

『근사록』은 송나라 유학자인 섭채가 성리학의 기본이 되는 주돈이의『태극도설』과 장재의『서명』등 중요한 문헌만을 골라 만든 성리학의 독본이다. 이 책은 고려 공민왕 19년(1370)에 당시 뛰어난 성리학자인 박상충이 진주목사로 부임하는 이인민에게 선사한 것이다. 이 책은 판식이나 자체로 보아 원판을 보고 다시 새긴 것으로 보인다. 권발이 애독하던 것으로 늘 소매에 넣고 다녔으며, 중종 때에는 경연에서 강의까지 하던 것이다. 고려본이 희귀한 상황에서 중국판을 따라 다시 새긴 것이라 하더라도 매우 귀중한 가치를 지니며, 조선시대 성리학을 연구하는데 있어 반드시 정독해야 할 도서이다. 특히 정조가 친히 머리글을 지어서 붙였다는 것만으로도 더욱 가치가 높다고 할 수 있다. (문화재청, 2010년)

김구 진묵(보물 902호). 조선전기 4대 명필 김구의 친필, 기묘사화에 연루되어 예조참판에서 삼척부사로 좌천되어 가는 충재선생에게 써서 준 글이다.

장필진묵, 보물 902호, 중국 명 홍치년간(1465~1504). 중국 명나라 문장가이며 초서의 대가로 불리던 장동해가 직접 쓴 글씨이다. 권벌이 개종계주청사(사신)로 명나라 연경에 갔을 때 구해온 진묵이다.

“충”자 족자, 충자선생께서 중국 사신으로 다녀올 때 받아온 것이다.

권벌수적, 보물 902호, 태종 ~현종, 충재 권벌의 자필간찰 및 황보인, 이수광 등의 필적 등이 있다.

원장고적, 보물 902호, 선조 ~ 현종. 삼계서원과 관련된 자료, 현종의 사제문, 김성일, 정구의 간찰, 정탁의 제문 등 4편으로 구성됨

유향설원, 보물 896호, 성종 24년(1493). 충재선생이 가정 신묘(1531)에 감사 임사균에게 받은 것으로 한나라 유향이 중국 고금의 기문과 일화들을 20편으로 엮은 책이다.

조선 중종 때의 명신이며 학자였던 충재 권벌(1478∼1548) 선생의 종가에 소장되어 있는 것이다. 권벌은 연산군 2년(1496)에 진사가 되고 중종 2년(1507)에 문과에 급제하여 대간, 정원과 각 조의 판서 등 여러 벼슬을 지냈다. 인종 1년(1545)에 우찬성과 판의금부사룰 지냈으며, 을사사화 때 소윤일파에 의하여 삭주로 유배가서 그곳에서 죽었다. 선조 때 억울함이 풀어져 영의정에 추증되었고, 안동의 삼계서원에 모셔졌다. 이 책은 중종 26년(1531) 이전에 간행된 것으로 추정된다. 표지 뒷면에는 그 해에 감사 임사균이 권벌에게 주었다는 기록이 있고, 권머리의 첫장 하단에 소장자의 도장이 찍혀 있다. 하지만 보존상태가 좋지 않아 판독이 불가능하다. (문화재청, 2010년)

주자대전, 보물 896호, 중종 38년(1543년). 중국 송나라의 학자 주희의 시문을 모아 엮은 책. 충재선생이 좌참찬으로 재직할 때 받은 내사본이다.

이 책은 중종 38년(1543)에 왕이 당시 좌참찬 권벌에게 하사한 것이다. 표지 뒷면에는 내사기(內賜記:임금이 신하들에게 책을 주면서 쓴 언제 누구에게 무슨 책을 주었다는 기록)가 있고, 첫장 상단에 내사인이, 하단에는 ‘권두인’이란 소장자의 도장이 찍혀 있다. 현재는 전질 가운데 5책이 빠져있다.  (문화재청, 2010년)

근사록, 보물 896호, 숙종조. 송나라의 학자 주희 등이 주무숙, 정명도, 정이천, 장제 등의 저서나 어록에서 일상 수양에 긴요한 장구를 모아 엮은 책이다. 영조가 충재선생의 6세손 권만을 통해 충재종택에 하사한 책이다.

중국 송(宋)나라의 주희·여조겸 등이 함께 편찬한 것으로, 주돈이·정호·정이·장재 등의 말에서 일상생활에 절실한 것을 뽑아 편찬한 것이다. 책 표지 안쪽면에 영조 22년(1746) 남태온이 임금의 뜻을 받들어 쓴 「내사식기(內賜識記:임금이 신하들에게 책을 주면서 쓴 누구에게 무슨 책을 언제 주었는가에 대한 기록)」가 있고, 권 머리에 정조 18년(1794) 서영축이 임금의 뜻을 받들어 쓴『어제충정공권벌수진근사록(御製忠定公權벌袖珍近思錄)』과, 영조가 권벌의 옛집에 내린 『근사록』을 가져다 보고 감회를 적은 것으로 서영보를 시켜 책머리에 붙여 권벌이 예전에 살던 집에 되돌려 보낸 것이다. (문화재청, 2010년)

심경, 보물 896호, 경종조. 정조가 근사록과 함께 충재종택에 하사한 책이다.

중국 송(宋)나라 영종 때의 문신 진덕수(眞德秀)가 심(心)에 대해 논한 성현들의 격언을 모으고, 또 여러 선비들의 섬세하면서도 주요한 의논을 모아 주석으로 삼은 책으로, 우리나라 유학자들이 반드시 읽어야 할 책 가운데 하나였다. 이것은 정조(正祖)가 춘저(春邸)에 있을 때 퇴계 이황이 수정한 『수진심경』을 구현한 바가 있었다. 정조는『심경(心經)』과『근사록(近思錄)』은 의례(依例)가 서로 반대되는 책이고, 권벌과 이황의 수진사적(袖珍事蹟) 또한 서로 비슷하다 하여 특별히 『심경(心經)』도 아울러 충재(沖齋)가 예전에 살던 집에 내린다고 책의 머리말에서 밝히고 있다. 이 책은 4권 2책으로 되어 있다. (문화재청, 2010년)

충재선생문집, 조선시대, 목판본. 충재선생의 글과 교류했던 유명인사 및 후대의 명사들의 글 등으로 구성되어 있다.

<출처>

1. 안내문, 충재박물관, 2010년
2. 문화재청, 2010년
3. 국가문화유산포탈, 문화재청, 2018년
4. 한국민족문화대백과, 한국학중앙연구소, 2018년