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안동 도산서원 농운정사(보물), 퇴계의 제자들이 공부하던 공간

경북 안동시 도산면 도산서원에 있는 농운정사(濃雲精舍, 보물)이다. 퇴계 이황이 후학을 양성하기 위해 도산서당을 세우고 제자들이 묵으면서 공부할 수 있는 공간으로 지은 건물이다. 조선중기(1561년)에 지은 건물로 그 원형이 잘 남아 있다. 건물은 ‘工’자 형태를 하고 있는데 공부가 성취되를 바라는 마음이 담겨 있다. 건물 양쪽에는 돌출된 형태의 마루가 있는데 제자들이 모여 공부를 하거나 휴식을 취할 수 있는 공간이다. 퇴계가 직접 설계에 관여한 건물로 다른 서원이나 향교와는 다른 독특한 형태를 하고 있다.

안동 도산서원 농운정사(보물) 01-20221029<안동 도산서원 농운정사(보물)>

건물은 ‘工’자 형태의 도토마리 양식을 하고 있는데, 도산서당 건립을 맡았던 승려 법연의 구상에 따른 것이라 한다. 건물은 세부분으로 구성되어 있는데 동쪽 마루는 시습재(時習齋)라 하여 공부를 하는 곳이고 서쪽 마루는 관란헌(觀欄軒)이라 하여 휴식을 취하는 공간이다. 동쪽마루는 문을 열면 퇴계가 거처했던 도산서당이 바로 보인다. 가운데에는 온돌방이 있으며 뒷편에 돌출된 형태로 부엌과 창고가 있다.

안동 도산서원 농운정사(보물) 07-20221029<농운정사>

안동 도산서원 농운정사(보물) 03-20221029<공부를 하는 공간인 시습재>

안동 도산서원 농운정사(보물) 05-20221029<바깥쪽에서 본 시습재>

안동 도산서원 농운정사(보물) 04-20221029<가운데 온돌방>

안동 도산서원 농운정사(보물) 06-20221029<뒷편 부엌과 창고>

도산서원 출입문을 들어서면 동쪽에는 퇴계가 머물던 도산서당(보물)이 있고, 서쪽에 제자들이 머물던 숙소 건물인 농운정사(보물)가 있다. 퇴계를 모신 사당인 상덕사와 강당인 전교당이 있는 건물들은 그의 사후에 조성한 것으로 전형적인 서원의 공간배치를 하고 있다.

안동 도산서원 농운정사(보물) 09-20221029<입구 양쪽에 배치된 도산서당과 농운정사>

안동 도산서원 농운정사(보물) 08-20221029<바깥쪽에서 본 농운정사>

도산서원<도산서원 공간배치>

농운정사
농운정사는 퇴계의 제자들이 머물면서 공부하던 기숙사이다. 건물은 ‘工’자 모양으로 하였는데 학생들의 공부가 성취되기를 바라는 마음을 담아 퇴계가 설계하였다. 농운정사는 세 부분으로 구성되었다. 동쪽 마루는 시습재(時習齋)로 공부를 하는 곳이고, 서쪽 마루는 관란헌(觀欄軒)으로 휴식을 취하는 공간이었다. 마루 뒤쪽에는 지숙료(止宿寮)가 있는데 서당에 공부하러 온 학생들이 머물렀다고 한다.
* ‘지숙’의 어원은 ‘자로를 집에 묵어가게 하다.(止子路宿)’에서 온 것이다. 퇴계의 ‘지숙료’는 주자 지숙료의 영향을 받은 것으로 보인다. 지(止)는 ‘머물다’는 뜻이고 숙(宿)은 ‘묵다’는 뜻, 료(寮)에는 여러 의미가 있는데 여기서는 ‘작은 집’이란 뜻으로 쓰였다. (안내문, 안동시청, 2022년)

<출처>

  1. 안내문, 안동시청, 2022년
  2. 도산서원 홈페이지, 2022년
  3. 국가문화유산포털, 문화재청, 2022년

 

안동 도산서원 도산서당(보물), 퇴계 이황이 후학을 양성하던 곳

경북 안동시 도산면 도산서원에 있는 도산서당(陶山書堂, 보물)이다. 이곳은 퇴계 이황이 머물면서 후학을 양성하던 서당이다. 도산서원에서 가장 오래된 건물로 조선중기(1561년)에 지어진 건물이다. 퇴계 이황이 제자들과 함께 머물면서 공부하던 모습을 연상할 수 있는 유서깊은 곳이다. 퇴계가 머물던 방은 완락재(玩樂齋이며, 제자들을 가르치던 마루는 ‘암서헌(巖栖軒)’이라는 현판이 걸려있다. 주자(朱子)의 글에서 인용한 이름으로 학문의 즐거움과 겸손한 마음을 표현하고 있다. 조선시대 서당이 점차 확장되면서 서원으로 바뀌는 모습을 보여주는 공간이다.

안동 도산서원 도산서당(보물) 01-20221029<안동 도산서원 도산서당(보물)>

16세기에 지어진 건물로 앞면 3칸 옆면 1칸의 작은 건물로 마루와 온돌, 부엌을 골고루 갖추고 있다. 제자가 늘어나면서 부엌과 마루를 확장했는데 마루에는 덧지붕을 달아내었다. 당시 선비들이 낙향하여 후학을 양성하던 서당의 모습을 잘 보여주고 있는 건물이다.

안동 도산서원 도산서당(보물) 03-20221029<도산서당>

안동 도산서원 도산서당(보물) 02-20221029<’암서헌’이란 현판이 걸려 있는 약간 넓은 마루>

안동 도산서원 도산서당(보물) 04-20221029<온돌방과 부엌>

안동 도산서원 도산서당(보물) 05-20221029<옆쪽에서 본 부엌 출입문>

도산서당은 퇴계 사후에 도산서원을 조성하면서도 생전에 머물렀던 서당이 그대로 유지되고 있는 특이한 형태의 서원(書院) 공간배치이다. 도산서원 출입문을 들어서면 동쪽에는 도산서당이, 서쪽에는 농운정사가 배치되어 있다. 농운정사는 제자들이 머물면서 공부하는 공간이다.

안동 도산서원 농운정사(보물) 09-20221029<도산서원 앞쪽에 배치된 도산서당과 농운정사>

안동 도산서원 도산서당(보물) 07-20221029<도산서원을 들어서면 보이는 도산서당>

도산서원<도산서원 공간배치>

도산서당(陶山書堂, 보물)
도산서당은 퇴계가 만년에 머물면서 제자들을 가르쳤던 곳이다. 1560년 완성되었으며 도산서원에서 가장 오래된 건물이다. 원래 부엌, 온돌방, 마루로 되어 있었는데, 제자들이 늘어나면서 부엌과 마루를 확장하였으며 확장한 마루 위에는 덧지붕을 달았다. 퇴계가 머물던 방의 이름은 완락재(玩樂齋)인데 ‘완상하며 즐긴다.’의 의미이다. 제자를 가르쳤던 마루는 암서헌(巖栖軒)으로 ‘바위에 깃들어 작은 효험을 바란다.’는 뜻을 포함한다. 두 이름 모두 주자(朱子)의 글에서 따온 것으로, 학문의 즐거움과 겸손한 마음을 담았다. (안내문, 안동시, 2022년)

<출처>

  1. 안내문, 안동시, 2022년
  2. 국가문화유산포털, 문화재청, 2022년

 

철원 도피안사 삼층석탑(보물)

강원도 철원군 동송읍 관우리 도피안사(到彼岸寺)에 있는 삼층석탑(보물)이다.  2층 기단 위에 3층 탑신을 올려 놓은 삼층석탑을 높이는 4.1m이다. 통일신라말에 조성된  일종의 이형 석탑으로 불상대좌처럼 생긴 기단 위에 탑신을 올려 놓고 있다. .탑신은 몸돌과 지붕돌에 각각 하나의 돌을 사용하였다. 탑신 몸돌은 모서리에 기둥 모양의 조각 외 별다른 장식이 없다. 지붕돌 받침이 3단, 4단으로 되어 있는 등 정형화된 규칙에서 벗어난 과도적인 모습을 보인다. 불전에 모셔진 철조비로자나불좌상(국보63호)과 함께 통일신라 말의 혼란상을 타파하고 호족세력의 힘을 과시하고자 하는 속성을 보여준다. 대적광전에 모셔진 철조비로자나불좌상(국보)에 기록된 내용을 볼 때 통일신라 말 도피안사를 창건할 때 같이 조성된 것으로 추정하고 있다.

철원 도피안사 삼층석탑(보물) 01-20220726<철원 도피안사 삼층석탑(보물)>

일반적인 석탑과는 달리 8각형의 돌로 기단을 쌓았는데, 불상을 올려놓는 대좌나 승탑을 받치는 기단과 비슷한 형태이다. 아래층은 팔각형을 기본으로 낮게 만들어 위층 기단을 받치고 있다. 위층 기단은 가운데 기둥과 위,아래에 받침돌을 두고 있는 형태이다. 아래층 기단에는 안상을 새겼으며, 윗층 기단 받침돌에는 연꽃무늬를 새겼다.

철원 도피안사 삼층석탑(보물) 03-20220726<기단부>

탑신은 일반적인 석탑과  같은 양식을 사용하고 있다. 지붕돌 밑면 받침이 3단, 4단으로 일정치 않다.

철원 도피안사 삼층석탑(보물) 04-20220726<탑신부>

철원 도피안사 삼층석탑(보물) 05-20220726<정면에서 본 모습>

철원 도피안사 삼층석탑(보물) 11-20220726
<동쪽에서 본 모습>

철원 도피안사 삼층석탑(보물) 07-20220726<북쪽에서 본 모습>

철원 도피안사 삼층석탑(보물) 06-20220726<서쪽에서 본 모습>

도피안사는 철조비로자나불좌상을 모시기 위해 통일신라 말(865년)에 도선국사가 세웠다고 전해진다. 호족세력의 후원으로 세워진 사찰로 통일신라 사찰의 전통적인 모습에서 벗어난 모습을 보여주고 있다. 불전들은 여러 전란을 거치면서 없어졌지만, 철조비로자나불좌상과 삼층석탑은 변함없이 그 자리를 지키고 있다. 현재의 사찰은 한국전쟁으로 소실된 것을 중수한 것이다.

철원 도피안사 삼층석탑(보물) 02-20220726<철원 도피안사>

철원 도피안사 삼층석탑, 보물, 강원도 철원군 동송읍 관우리
도피안사 법당 앞에 세워져 있는 탑으로, 2단의 기단 위에 3층의 탑신을 올린 모습이다. 기단은 그 구조가 특이해서 보통 4각의 돌을 이용하는데 비해 여기서는 8각 모양의 돌로 높게 2단을 쌓았다. 아래층 기단을 괴기 위한 높직한 8각의 괴임돌이 놓여져 있는데, 이곳에는 연꽃무늬가 새겨져 있다. 위층 기단은 매우 높으나 각 면에 꾸밈이 없다. 다만, 기단의 맨 윗돌 아랫면에 다소 두툼한 느낌의 연꽃무늬를 조각하여 둘러 놓았다. 탑신과 닿는 곳에는 높은 3단의 받침을 두어 1층 몸돌을 괴도록 하였는데, 이러한 기단의 꾸밈새는 석탑의 기법이라기보다는 불상의 기단 기법으로 보이며, 덮개돌 윗면의 높은 괴임형식은 9세기 통일신라의 석탑에서 볼 수 있는 특이한 수법이다. 탑신은 몸돌과 지붕돌에 각각 하나의 돌을 사용하였다. 각 층의 몸돌은 모서리에 기둥 모양의 조각이 얕아서 다소 무거워 보이긴 하나, 네 귀퉁이가 한껏 위로 들려 있어 아름다운 모습이다. 기단의 꾸밈새에서 보이는 특이한 양식, 지붕돌 받침이 4단, 3단으로 일정치 않은 점 등이 통일신라에서 고려로 넘어가는 과도기적인 모습임을 보여 준다. 탑을 만든 시기는 법당 안에 모셔진 불상에 기록된 내용을 통해, 통일신라 경문왕 5년(865) 절을 건립할 당시 불상과 함께 만들어졌을 것으로 추정하고 있다. (안내문, 철원군청, 2022년)

<출처>

  1. 안내문, 철원군청, 2022년
  2. 국가문화유산포털, 문화재청, 2022년

 

울진 불영사 응진전(보물)

경북 울진군 금강송면에 있는 불영사 응진전(보물)이다. 1984년 해체.수리 과정에서 따르면 임닌왜란 전후로 여러차례 수리가 있었음이 밝졌다. 임진왜란 때 화재로 불영사가 불에 타 버렸을 때 홀로 남은 불전으로 당시는 영산전이었다고 한다. 이후 어느 시기에 석가모니와 제자들을 모신 응진전으로 바뀌었으며 영산전의 기능은 주불전인 대웅전으로 옮겨진 것으로 보인다. 조선후기에 조성된 영산회상도는 대웅전에 모셔져 있다.

울진 불영사 응진전(보물)01-20220711<울진 불영사 응진전(보물)>

건물은 앞면 3칸, 옆면 2칸은 맞배지붕을 하고 있다. 지붕을 받치는 공포는 다포계 공포를 사용하고 있다. 정면 가운데 1카능 4짝 여닫이문을, 양쪽에는 작은 창을 달아 놓았다. 조선전기 이전의 건축 양식과 조선중기 이후 건축 양식이 섞여 있는 조선중기 건축의 특징을 보여주고 있다.

울진 불영사 응진전(보물)02-20220711<지붕을 받치는 공포>

협문 대신 벽면과 작은 창을 두는 것은 조선전기 이전 건축물에서 볼 수 있는 양식이다.

울진 불영사 응진전(보물)03-20220711<벽면과 창문>

울진 불영사 응진전(보물)05-20220711<옆에서 본 모습>

울진 불영사 응진전(보물)04-20220711<옆면 공포>

울진 불영사 응진전, 보물
응진전은 석가모니부처와 그의 제자를 모신 전각이다. 이 응진전은 정면 3칸, 측면 2칸의 작고 아담한 다포계홑처마 맞배기와집이다. 기단은 자연설을 허튼층 쌓기 하였으며, 건물의 앞면에는 어칸에 출입을 위한 사분합문을 두었으며, 좌.우 협칸에 벽을 두고 벽 위쪽에 작은 광창을 달았다. 좌.우 하인방과 기둥에는 툇마루를 두었던 흔적이 있다. 공포의 구성은 내.외 2출목이다. 일반적으로 맞배지붕 건물은 주심포계이며, 공포도 앞.뒷편에만 하는 것이 보통인데 이 건물은 건물 4면에 모두 공포를 배치하였다. 응진전은 1984년 해체.보수 때 발견된 상량문에 의해 1578년(선조 11), 1629년(인조 7), 166년(현종 7), 1716년(숙종 42)과 1843년(현종 9) 등 어러 차례 보수되었음이 밝혀졌다. 상량문에 영산전으로 적혀 있어서 어느 시기에 석가모니의 제자들도 함꼐 봉안되면서 응진전으로 바뀐 것을 알 수 있다. 이 건물은 조선 전기의 수법이 일부 남아 있으나, 전체적으로 조선중기의 특징을 보이고 있다. (안내문, 울진 불영사, 2022년)

<출처>

  1. 안내문, 울진 불영사, 2022년
  2. 국가문화유산포털, 문화재청, 2022년

 

울진 불영사 영산회상도(보물)

경북 울진군 금강송면 불영사 대웅전에 모셔진 영산회상도(보물)이다. 석가여래가 영취산에서 설법하는 모습을 표현하고 있다. 가운데 석가여래가 있는데 손가락을 땅으로 항하게 하고 있는 항마촉지인을 하고 있다. 주위에 10대보살, 사천왕산, 10대 제자 등이 있다. 석가여래의 옷이 붉은색이고 광배가 붉은 테를 두른 점은 조선후기 불화양식보다 약간 앞선 양식이다. 조선후기 영조 때(1733년)에 그려진 그림이다.

울진 불영사 영산회상도(보물) 01-20220711<울진 불영사 영산회상도(보물)>

이 불화는 대웅전에 모셔져 있는데 영산회상도가 있어 영산전의 성격을 갖는 것으로 보인다. 불영사가 자리잡고 있는 계곡을 석가여래가 설법했던 영취산으로 여겼던 것으로 보인다.

울진 불영사 영산회상도(보물) 02-20220711<울진 불영사 대웅전(보물)>

불영사 영산회상도, 보물
불영사 영산회상도는 석가모니 부처가 인도의 영취산에서 설법하는 모습을 표현한 것이다. 이러한 회상도는 사찰에서 중심법당의 후불화로 놓인다. 이 그림은 가운데 석가여래를 모시고 하단 좌.우에 문수보살.보현보살과 제석천.범천을 표현하고 그 위로 좌.우 4위씩 8대 보살을 표현하였다. 그리고 보살상 상단에 10대 제자와 권속을 표현하고 최상단에 분신불이 표현되어 있다. 특히 석가모니불의 법의가 붉은 가사를 취했고 광배도 붉은 테를 두른 이중광배를 나타내고 있는 것 등은 영.정조 때 많이 제작된 조선후기 불화의 양식이다. 이 불화는 중심인물을 크게 표현하고 그 비중에 따라 하단에서 상단으로 좌우대칭적인 구도를 취한 것이 특징이다. 제작 시기는 1735년(영조 11)으로 18세기 이후에 유행하는 영산회상도 가운데 이른 시기의 것으로 채색의 사용법이 유려하고 묘사법이 정밀하여 그림의 품격을 더욱 돋보이게 하고 있다. (안내문, 울진 불영사, 2022년)

<출처>

  1. 안내문, 울진 불영사, 2022년
  2. 국가문화유산포털, 문화재청, 2022년