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강진 무위사 선각대사탑비(보물 507호)

전남 강진군 성전면 월하리 무위사 경내에 남아 있는 선각대사탑비(보물 507호)이다. 통일신라말 고승 선각대사 형미를 기리기 위해 고려초 (946)에 세운 탑비이다. 비는 거북받침돌, 비몸, 머리돌로 구성된 전형적인 탑비의 양식을 보여주고 있다. 받침돌은 여의주를 물고 있는 용의 머리에 거북몸을 하고 있는 거북받침돌이다. 비를 받치는 비좌에는 구름무늬와 둥근형태를 새겼다. 머릿돌에는 비의 이름이 새겨진 네모형태의 공간이 있으며, 그 주위에 구름속의 용의 모습을 조각했다. 비몸에는 선각대사의 행적과 최언위가 비문을 짓고 유훈율이 글씨를 썼다는 기록이 남아 있다. 세부적인 조각수법이 사실적이면서 섬세하게 표현하고 있다.

선각대사 형미(864~918)는 통일신라말 고승으로 보리사 보조선사의 제자이다. 당나라에 14년간 유학했으며 무위사에서 8년간 머무르면서 중생을 교화하였다. 고려 태조가 ‘선각’이라는 시호를 내리고, 탑이름을 ‘편광영탑’이라 하였다.

SANYO DIGITAL CAMERA강진 무위사 선각대사탑비(보물 507호). 통일신라말 당나라 비석의 영향을 받은 전형적인 탑비의 형식을 하고 있다.

SANYO DIGITAL CAMERA용머리에 거북몸을 하고 있는 받침돌. 조각수법이 섬세하면서 사실적으로 표현하고 있다.

SANYO DIGITAL CAMERA옆쪽에서 본 거북받임돌. 비를 받치는 비좌에는 꽃무늬 모양의 안상을 새겨 놓고 있다.

SANYO DIGITAL CAMERA뒷면에서 본 거북받침돌.

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비몸에는 선각대사 형미의 행적과 최언위가 글을 짓고 유훈율이 해서로 글씨를 썼다는 기록이 있다. 오래된 비석이지만 글자가 잘 남아 있다.

SANYO DIGITAL CAMERA머릿돌. 구름속 용의 모습을 조각해 놓고 있는데 죽은이의 영혼이 천상세계로 가기를 기원하는 의미를 담았다. 탑의 이름은 마모가 심하여 알아 볼 수 없다.

SANYO DIGITAL CAMERA옆쪽에서 본 모습.

SANYO DIGITAL CAMERA뒷편에서 본 모습.

무위사 선각대사편광탑비, 보물 507호, 전남 강진군 성전면 월하리
비는 어떤 일의 자취를 후세에 오래도록 남기기 위해 나무.돌.쇠붙이 따위에 글을 새겨 놓은 것이다. 이 비는 선각대사(864~918)를 기리기 위해 고려 정종 원년(946)에 세운 것이다. 대사는 통일신라 말의 명승으로 법명은 형미, 속세의 성은 최씨다. 형미는 무위갑사(현재의 무위사)의 주지로 8년간 머물렀고, 어려울 때 왕건을 도와준 바 있다. 비는 받침돌과 몸돌, 머릿돌을 모두 갖춘 완전한 모습이다. 받침돌의 몸은 거북이나 머리는 여의주를 물고 있는 용의 형상으로 사실성 있게 표현되었다. 몸돌에는 선각대사의 행적과 최언위가 비문을 짓고 유훈율이 해서로 썼다는 기록이 있다. 머릿돌에는 구름속 용의 모습을 조각하였는데, 이는 죽은 사람의 영혼이 천상세계로 가기를 기원하는 의미를 담겼다. 각 부의 조각수법이 사실적인 뛰어난 작품이다. 비의 높이는 2.35 m, 폭은 1.12 m이다. (안내문, 강진 무위사, 2010년)
<출처>

  1. 안내문, 강진 무위사, 2010년
  2. 국가문화유산포탈, 문화재청, 2019년
  3. 한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원, 2019년

합천 해인사 홍제암 사명대사 석장비(보물 1301호)

경남 합천군 가야면 치인리 해인사 부속암자인 홍제암에 있는 사명대사 석장비(보물 1301호)이다. 홍제암은 임진왜란 때 승병장으로 활동하면서 조선 불교에 큰 영향을 끼친 사명대사가 머물다 입적한 유서깊은 곳이다. 사명대사탑은 홍제암 뒷편 언덕에 위치하고 있는데 고려시대 승탑 양식을 계승한 석종양식을 하고 있다.

석장비는 사명대사의 행적을 기록한 비석으로 홍제암 옆 공간에 여러 승탑, 탑비들과 함께 있다.비석은 광해군 때 세워졌는데 소설 『홍길동전』의 저자 허군이 비문을 지었다. 비문은 문장이 빼어나며 사명대사의 행적을 비교적 소상히 기록하고 있다. 이 비석은 일제강점기에 일본인 합천 경찰서장이 네조각으로 깨뜨렸던 것을 수리하여 현재의 위치로 옮겼다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA합천 해인사 홍제암 옆 마당에 세워져 있는 사명대사 석장비. 거북받침돌, 비몸, 머릿돌로 구성된 당나라 전통 비석 양식을 계승하고 있다. 일본인에 의해 4조각으로 깨졌던 흔적이 선명하게 남아 있다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA비석을 받치는 거북받침돌.

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사명대사의 행적을 기록한 비몸. 허균이 비문을 지었는데 문장이 뛰어나며 행적도 비교적 상세하게 기록되어 있다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA비석 뒷면

OLYMPUS DIGITAL CAMERA용과 구름을 입체감있게 조각해 놓은 머릿돌

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뒷편에서 본 모습.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA사명대사 석장비와 함께 있는 승탑과 비석들.

합천 해인사 홍제암 사명대사 석장비 10-20180205사명대사 사리를 모신 승탑은 뒷편 언덕에 위치하고 있다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA사명대사가 머물다 입적했던 홍제암. 건물은 그가 죽은 후 영정을 모시기 위해 지어졌다.

해인사 사명대사 부도 및 석장비, 보물 1301호, 경남 합천군 가야면 치인리
임진왜란 때 승장으로 나라를 지킨 사명대사의 일대기를 기록한 비석과 사리를 봉안한 부도이다. 해인사의 부속암자인 홍제암 경내에 있다. 홍제암은 사명대사가 1608년에 선조의 하사로 창건하여 말년까지 수도하다 입적한 곳이다. 부도는 사명대사가 입적한 1610년에 만들어졌고, 비석은 1612년에 건립되었다가 1943년에 일본인이 깨트린 것을 1958년에 복원한 것이다. 부도는 고려의 승탑 형식을 계승하여 3단의 연화대좌와 종모양의 탑신, 둔중한 지붕돌을 갖추고 있다. (안내문, 합천 해인사, 2017년)

<출처>

  1. 안내문, 합천 해인사, 2017년
  2. 국가문화유산포탈, 문화재청, 2018년
  3. 한국민족문화대백과, 한국학중앙연구소, 2018년

충주 정토사지 법경대사탑비(보물 17호), 절터 부근에 남아 있는 탑비

충북 충주시 동량면 하천리에 있는 법경대사탑비(보물 17호)이다. 탑비는 거북받침돌 위에 비몸을 세우고 그 위에 머릿돌을 얹은 전통적인 탑비 양식을 따르고 있다. 거북받침돌에 표현된 용의 얼굴이나 몸통, 머릿돌에 새겨진 용의 모습이 사실적이며 생동감있게 표현되어 있다. 머릿돌 가운데에는 비의 이름이 새겨져 있으며, 몸돌에는 그의 행적이 새겨져 있다. 원래 아랫쪽에 있는 정토사지 절터에 있던것을 충주댐 건설로 절터가 수몰되면서 현재의 위치로 옮겨졌다.

법경대사 현휘(玄暉, 875~941년)은 통일신라말에서 고려초까지 활동했던 승려이다. 중국 당나라에 유학했으며, 귀국하여 충주 정토사에 머물면서 불교를 가르쳤다. 국사로 대우받았으며 그가 죽은 후 고려 태조는 ‘법경(法鏡)’이라는 호를 내렸으며, 탑이름은 ‘자등(慈燈)’이라 하였다. 비문은 당대의 문장가인 최언위가 글을 짓고, 명필이었던 구족달이 구양순체로 글을 썼다. 법경대사 사리를 모신 승탑은 일제강점기에 일본으로 반출되어 국내에는 남아 있지 않다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA충주 정토사지 법경대사탑비(보물 17호). 당나라 탑비 양식이 잘 반연되어 있는 고려초에 세운 탑비이다. 전체적인 조형미나 세부 조각수법 등이 양호하다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA비몸을 받치고 있는 거북받침돌. 얼굴은 여의주를 물고 있는 용의 형상을 하고 있으며, 몸통을 받치는 발은 형식적인 면을 보이고 있다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA뒷쪽에서 본 거북받침돌. 등껍질에 새겨진 육각형의 무늬에서 전통적인 비석받침돌의 양식이 잘 반영되어 있다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA법경대사의 행적이 새겨진 비몸. 당대 문장가 최언위가 글을 짓고, 명필 구족달이 글씨를 썼다. 선명하게 남아 있는 글자는 단정하면서도 힘이 있는 필체를 보여주고 있다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA머릿돌에는 ‘법경대사’라는 탑의 이름이 새겨져 있으며 용의 형상을 입체감있게 조각해 놓고 있다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA옆쪽에서 본 탑비.

보물17호 충주 정토사지 법경대사탑비 01-20060220
충주댐 건설로 수몰되기 전 모습. 탑비는 원래 부근 정토사지 절터에 있었는데 충주댐 건설로 수몰되면서 현재의 위치로 옮겼다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA탑비는 원래 있던 절터 부근으로 옮겨졌다. 뒷편에 있던 큰 나무가 옛 사진에서 볼 수 있는 나무와 비슷한 것으로 볼 때 절터는 현위치에 아래에 있었던 것으로 보인다.(?)

OLYMPUS DIGITAL CAMERA절터가 있었던 것으로 보이는 곳(?).

OLYMPUS DIGITAL CAMERA탑비가 옮겨진 충주시 동량면 하천리 마을.

정토사법경대사자등탑비, 보물17호, 충주시 동량면 하천리 절골
충주댐 수몰지역 내 정토사지에 있던 비를 1983년에 발굴조사를 실시한 후 현 위치로 옮겼는데, 고려 태조 26년(943)에 법경대사의 공덕을 칭송하기 위해 세운 비이다. 법경대사는 신라말 ~ 고려초의 고승으로 정토사를 창건, 포교에 힘썼고, 고려 태조 7년(924)에 국사로 추대되었으며, 태조 24년(941)에 63세로 돌아가시자 생전의 업적에 따라 법경이라는 호를 내리고 공적을 칭송하기 위해 최언위가 글을 짓고 구족달이 써서 건립하였다. 이 비문에는 충주를 ‘중주’로 표기하고 있어, 탑평리 7층석탑을 중앙탑이라 부르는 것과 같은 맥락으로 이 지역이 한반도의 중심지였음을 나타내고 있다. 부처의 진리가 사방으로 퍼지는 빛을 상징하는 여의주를 물고 있는 거북모양의 받침돌과 영혼이 천상의 세계로 인도됨을 의미하는 두마리 용을 조각한 비의 머리 등은 고려초기 석조미술의 정수를 이루고 있다. 법경대사자등탑은 일제 강점기에 일본으로 반출되었다고 한다. 같이 있던 사리탑은 일본으로 반출되어 남아 있지 않다. (안내문, 충주시청, 2011년)

<출처>

  1. 충주시청
  2. 문화재청
  3. 두산백과
  4. 위키백과
  5. 한국민족문화대백과

충주 정토사지 홍법국사탑비(보물 359호)

국립중앙박물관에서 소장.전시하고 홍법국사탑비(보물 359호)이다. 홍법국사탑과 함께 충주시 동량면 하천리 정토사 절터에 있던 것을 일제강점기에 경복궁으로 옮겼다가 지금은 중앙박물관 야외에 전시되고 있다. 거북받침돌 위에 비석을 올려놓은 전형적인 통일신라와 고려초기 탑비의 형식을 하고 있다. 용의 얼굴을 한 거북받침돌은 생동감있는 표현되었으며, 머릿돌에 새겨진 용의 모습이 매우 사실적이며 힘이 넘치는 조각수법이 특징이다. 비의 앞면에는 홍법국사의 행적이, 뒷면에는 제자들의 이름을 기록하였는데 마모가 심하여 지금은 알아보기 힘들다. 고려초인 1017년에 세워졌다.

홍법(弘法, ?~?)국사는 고려초에 활동한 승려로 당나라에 유학했으며 말년에 충주 정토사에 머물렀다고 전해진다. 탑비에 적힌 글자의 마모가 심해 알아보기 힘들어 그의 행적에 대한 기록은 거의 없는 편이다. 고려 목종으로부터 홍법이라는 시호와 실상(實相)이라는 탑호를 받았다. 그의 사리를 모신 승탑(국보 102호)도 중앙박물관에서 소장.전시하고 있다. 그가 머물렀던 정토사는 충주댐 건설로 수몰되었으며, 절터에 있던 법경대사탑비(보물 17호)는 인근 마을에 옮겨져 있다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA국립중앙박물관 야외에 전시되어 있는 홍법국사탑비(보물 359호).

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용의 얼굴을 한 거북받침돌 위에 탑비를 올려 놓고 있다. 전체적으로 안정감을 주고 있으며, 생동감있게 표현된 세부 조각수법도 양호한 편이다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA비석을 받치고 있는 거북받침돌. 세부 표현은 양호하지만 정형화된 통일신라말 이후의 특징을 보여주고 있다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA뒷편에서 본 거북받침돌.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA정형화된 모습의 거북받침돌과는 달리 머릿돌에 조각된 용의 모습은 섬세하면서도 생동감이 넘치는 조각수법을 보여주고 있다. 가운데에  ‘實相之塔(실상지탑)’이라 적힌 국왕이 내린 탑의 이름이 적혀 있다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA뒷편에서 본 머릿돌. 섬세하면서 생동감 넘치는 표현이 돋보인다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA비몸에는 홍법국사의 행적을 적고 있으나 글자가 심하게 닳아 판독하기 쉽지 않다. 윗쪽에 탑비의 이름이 새겨져 있다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA비석 뒷편에는 홍법국사 제자들의 이름이 적혀 있는데 심하게 닳아 판도이 쉽지 않다.

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옆쪽에서 본 모습

OLYMPUS DIGITAL CAMERA홍법국사탑(국보 102호)과 함께 최근에 보수작업이 완료되어 박물관 야외에 전시되고 있다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA흥법국사탑과 탑비가 있던 충주 정토사지는 충주댐 건설로 수몰되어 현재는 찾아가 볼 수 없다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA절터에 있던 법경대사탑비(보물 17호)와 절터에서 출토된 건축부재들은 인근 마을에 옮겨져 전시되어 있다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA인근 마을에 옮겨진 법경대사탑비(보물 17호)와 홍법국사탑 모형.

충주 정토사지 홍법국사탑비, 충북 충주시 정토사터, 고려 1017년, 보물 359호
비의 앞면에는 홍법국사의 행적이, 뒷면에는 제자들의 이름이 해서로 적혀 있다. 홍법국사가 정토사에 머물다 입적하자 고려 목종은 실상(實相)이라는 탑명을 내리고 1017년 손몽주에게 비의 글을 짓도록 하였다. 받침돌에 거북 머리 대신 용의 머리를 조각하는 것은 통일신라 후기에서 고려 전기에 나타나는 특징이다. (안내문, 중앙박물관, 2017년)

<출처>

  1. 중앙박물관
  2. 문화재청
  3. 두산백과
  4. 위키백과
  5. 한국민족문화대백과

제천 월광사지 원랑선사탑비(보물 360호), 중앙박물관 로비에 전시되어 있는 탑비

국립중앙박물관에서 소장.전시하고 있는 원랑선사탑비(보물 360호)이다. 충북 제천 월광사 절터에 있던 것을 일제강점기 일본인들이 경복궁으로 옮겨 놓은 후 현재는 국립중앙박물관 로비 공간에 전시되어 있다. 거북받침돌 위에 비몸을 세우고 그 위에 머리돌을 얹은 정형화된 통일신라 탑비의 형태를 하고 있다. 비몸에는 원랑선사의 행적을 기록하고 있는데 글씨는 당나라 구양순의 해서체이다. 거북받침돌과 머릿돌은 그 조각수법이 매우 사실적이고 활력있어 보인다. 탑비의 구성부분이 온전히 남아 있고, 비례에 있어서 안정감을 보여주고 있어 우리나라 탑비를 대표하는 유물로 중앙박물관 중앙 로비에 전시된 것으로 보인다.

원랑선사 대통(816~883년)은 통일신라말에 활동한 승려이다. 당나라에 11년간 유학한 후 월광사에 머물렀다고 한다. 성주산문을 열었던 낭혜화상 무염의 제자로 알려져 있다. 통일신라 헌강왕이 ‘대보선광’이라는 탑명을 내리고 글을 짓게 하였다.

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제천 월광사지 원랑선사탑비(보물 360호). 당나라 비석 양식의 영향을 받은 전형적인 통일신라 탑비의 모습을 보여주고 있다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA비석을 받치고 있는 거북받침돌. 용의 얼굴을 하고 있는 거북의 형상을 생동감있게 표현하고 있다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA옆쪽에서 본 거북받침돌.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA뒷편에서 본 거북받침돌. 등껍질에는 육각형의 무늬를 새기고, 그 안에 연꽃문양을 새겨놓고 있다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA비몸에는 원랑선사의 행적을 적고 있는데, 사각형으로 구획을 나눈 후 글씨를 새겼다. 지금도 알아볼 수 있을 정도로 글씨를 선명하게 새겼다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA구름과 용을 생감있게 표현하고 있는 머릿돌. 조각수법이 섬세하면도 화려하다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA뒷편에서 본 머릿돌.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA거북받침돌, 비몸, 머릿돌이 제대로 남아 있어 우리나라를 대표할 수 있는 탑비로 중앙박물관 로비에 한가운데 전시되어 있다.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA옆쪽에서 본 탑비.

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뒷편에서 본 모습.

<출처>

  1. 중앙박물관
  2. 문화재청
  3. 두산백과
  4. 위키백과
  5. 한국민족문화대백과